我执即为意之动，细微之处见功夫

不知道从什么时候开始，人们慢慢的变得开始怀旧起来，喜欢回忆过去的慢生活，隐居田园间，饮茶论道，服情煮酒，似乎变成了让人向往的生活，甚至大有代表风雅的趋势。
茫茫一座终南山，不知道有多少厌倦了都市喧嚣的男男女女，好像是换了一个人生，然而却从未远离红尘。
生活的条件虽然越来越丰盈，可是随之而来的是人们渐渐成长的欲望，不论是对更美好生活的期待，还是要承担起自己应有的责任，稍不留神，这些看似正常的需求就会膨胀，成为欲望的怪兽，潜伏在黑暗中，吞噬着我们的生命力。
于是，虽然生活好像变得更加富足，美好，却并没有如期而至，相反的是，烦恼却越来越多，压力越来越大。
人生的目标好像是实现了，可是内心却更加迷茫。
也有走上了另外一条道路的人们，在追逐梦想的路上渐行渐远，面对生存的压力，不得不忍气吞声向现实妥协，可是心中的期待却越来越突兀，撕扯着自己的灵魂，在分裂的边缘挣扎。
还有的人则是虚耗了岁月，回首再看，理想早已不知所终，徒留一身的疲惫和累累的债务。
人生不但没有逍遥自在，反而不得不低头叹息。
回归正常人的生活似乎都是一个奢望的愿望，不同的人们走在不同的路上，不论是自己的生活是富足还是贫穷。
内心的煎熬并没有什么分别。
当心中的痛苦和烦恼成了无法解决的问题时，我们无一例外的都会去思考，去探寻能够心安的方法。
有人改变了自己的生活习惯，努力让他看着更加健康，更加阳光一些，好像这样就可以掩盖心中的阴霾。
有人则是倾注在文化艺术之中，试图用超脱的心灵快感去驱散内心的乌云。
还有的人则是诉诸于宗教，把解决不了的困惑直接丢给虚无缥缈的神灵，以减轻自己的心灵负担。
我们看到，健康阳光的生活方式越来越受到欢迎，正能量永远都会受到赞扬。
艺术文化和宗教结合到了一起。
禅宗的心灵问道不仅仅局限在修行人中，而是演化成了修心养性的代名词。
每个人或多或少都会说几句活在当下，放下执着。
然而我们却没有看到，这折射出来的恰恰正是大众背后的焦虑和无助。
没有人喜欢在情绪中煎熬，也没有人不希望自己能够让自己的内心清净自在，所以我们只能不断地想方设法的修心。
练心，以图能够让自己真正的从烦恼中解脱出来。
我们学习了很多方法，不管是池中守阵还是格物致知，不论是活在当下还是放下执着，我们会发现，其实一切的源头都来自于对自我的认知。
心学说，无善无恶心之体，本心本来没有善恶，既然没有善恶，也就没有烦恼。
可是有善有恶意之动，星意一动，有了分别星，善恶自然也就浮现出来，于是烦恼也就随之而来。
换言之，若要追寻清净自在，没有烦恼，我们只需要回归到无善无恶的心之体即可。
也就是说，不要让心意随外界所动，而心意之所以会动，就是因为我们错把人心当成了自我。
有了自我，自然就有了它，有了彼此的分辨，自然就会产生不平衡，进一步伸出嫉妒性。
羡慕性就想要变得更好，而这个更好恰恰就是因为这样的分别心产生的比较。
因此，不论是儒家还是＊*，都会让我们要放下对自我的执念，也就是我知心学看作是一之动，一只洞产生的。
我知有时候显而易见，有时候却让人难以察觉。
倘若是大是大非的道理，善恶，我们很容易就可以分别出来孰对孰错，进而理解什么是善，什么是恶。
比如公序良德在大多数情况下有着明明白白的善恶观，我们遵循秩序，这就是善。
相反，有人要来插队，要来破坏这个秩序，那么这就是恶。
在这种情况下，我们不会因为对方是什么高学历或者是名人公知就会让步，而是会据理力争，坚持自己认为的善。
可倘若对方的确有急事，有值得谅解的难处，我们也会忽略掉公共秩序予以方便。
像是消防车行走在拥堵的路段，有良知的行人即便会给自己造成麻烦，也会尽量的让道路保持通畅，这就是质量值的表现。
这样的场景下，善恶非常明显，我们都可以不费吹灰之力就可以格物致知，遵循自己的本心去判断，也会放下自我的执着，不会用自我的感知去凌驾于公共利益之上。
所以，即便你会遇到麻烦，也不会因此而烦恼困惑，甚至你可能反而会感到舒畅，欣慰。
为什么我们会被让路的私家车点赞，会为牺牲个人利益，舍己助人的行为而感动，因为这就是致良知的结果，是我们每个人共同的两只。
而在另外一种情况下，当善恶的界限不那么清晰时，心中的我知就会不知不觉地控制着你，让你忽略了事情的本质，蒙蔽了你的认知，诱导着你做出错误的判断。
比如，我们常常会遇到不讲道理的人，即便你想要心平气和地去交流，你甚至为此提前做好了心理建设，想好了怎样去沟通，可是万万没有想到，对方根本就没有打算和你讲道理，而是横加指责，无中生有，强姿夺理。
若是你也心浮气躁，那么这难免会演变成一场争执。
而你若是宅心忍后，可能会被对方的表演惊得目瞪口呆，还会急火攻心，火冒三丈。
这时候，我们即便能够察觉到自己的情绪，可是也不知道该如何下手去格物致知，通常只能先忍耐下去，然后再做打算。
就算是这样，冷静下来，仍然找不到方法，不知道如何在这样的场景下去修行。
练行。
修心的功夫往往就是体现在这些细节之处。
当我们感受到对方不可理喻的时候，恰恰这个时候要注意，万万不要停留在感受之上，无论对方是多么的无理取闹，这都是你的感受，是对方给予你的当下的一种感知。
也许他是对的，也许是错的，暂且不论对错。
我们要明白的一点是，你感受到了对方的情绪，其实你自己的情绪也已经不再平复。
再进一步来说，你觉得对方在指责你也好，抱怨你也罢，甚至是在咒骂你。
我们仔细来看，这时候我们对于自我的感受是最为强烈的。
换句话说，我只产生的一只豆，在这个时刻也是最为敏感的，当你的心意为之所动时，你过度关注了自我的感受，于是你就会停留在情绪的层面，你就会仅仅能够思考为什么对方是这样的态度。
你的情绪就会因此而波动。
这种状态下，你是无论如何也无法为善去恶，去格物致知的。
因此，我们一再强调，格物致知要穿透感受，要如同一个旁观者一般去感受本心的良知，而不是停留在人心的层面，受到情绪的煎熬。
而这一切的根源，仍然还是源自于那个不安分的自我的认知。
要做到面对别人的指责，无理取闹之下，仍然可
以抽离出来去观察自己的本性变化，这就是修
练心的功夫，刚开始很难做到，甚至根本意识不到，但是我们时时警醒，事后反省改过，那么本心就会一天天的清明，练心修行的功夫也会一天天的坚定。
终究有一天，我们会拨开云雾，看到本心的智慧之光。